Wir sind hier für die Stille

Wie sind Sie zum Stoff von deinem Debütroman „Wir sind hier für die Stille“ gekommen?
Meine Eltern sind Anfang der 1990er mit mir aus Deutschland in ein kleines Dorf in Rumänien ausgewandert. Ausgangspunkt für das Buch waren meine Erinnerungen an diese Zeit und die für mich als junge Erwachsene drängende Frage, warum ich dieses Dorf und dieses Land wieder verlassen habe, warum meine Zugehörigkeit zu diesem Dorf so flüchtig war. Ich habe mit Erinnerungsfragmenten angefangen und dann versucht, das herauszuarbeiten, was mir an ihnen wesentlich erschien. Aus all den Erfahrungen und Begegnungen habe ich die Figuren Judith und Irina entwickelt.

Sie suchen nach einer Freundschaft, die wegen der sozialen Konstellation unmöglich wird, in ihr sind Verschmelzung und Verrat immer nah beieinander. Ganz zentral war auch die Suche nach einer Sprache. Der Ort meines Sprechen- und Schreibenlernens waren das siebenbürgische Dorf, die rumänische Schule, die postsozialistische Kleinstadt. Daher musste ich dort nach der Sprache suchen. Während des Suchens begriff ich aber, dass das Unbehagen am Deutschsein und an der deutschen Sprache Teil meines Schreibens und Erzählens sein müssen, da dieses Unbehagen einer der Beweggründe für das Auswandern meiner Eltern war.

Das Dorf im Roman, Sarmizegetusa, ist stark von sozialen Hierarchien geprägt. Welchen Platz nehmen Judith und ihre Familie in diesem Geflecht ein?
Judith und ihre Eltern leben in prekären Verhältnissen. Die Eltern kommen aus beengten, kleinbürgerlichen Familien, lehnen die Idee eines sozialen Aufstiegs ab und leben bereits in Deutschland als Aussteiger. Im Moment ihres Ankommens im siebenbürgischen Dorf haben sie trotz ihrer Eigenheiten, allein aufgrund ihrer deutschen Herkunft, plötzlich einen hohen sozialen Status. Sie tun ungewöhnliche Dinge und werden dennoch von allen im Dorf respektiert. Der Vater läuft barfuß, die Mutter geht nicht in die für sie vorgesehene Kirche, sie lassen ihr Kind frei durchs Dorf stromern. Aber als die Eltern versuchen, Judith inmitten von Kindern aufwachsen zu lassen, die am Rande des Dorfes in armen Verhältnissen leben, und damit die soziale Hierarchie im Dorf umkehren und althergebrachte Konstellationen in Frage stellen, werden die Leute im Dorf misstrauisch.

Judith spürt, dass sie zwar von allen als etwas Besonderes behandelt wird, aber doch fremd bleibt – und müht sich, „eine von dort“ zu werden. Ihre Vorteile und Privilegien stehen ihr dabei zwar im Weg, doch weiß sie sie, ausgestattet mit einem starken Willen, für sich zu nutzen, um sich eine gute Position in der Gesellschaft zu erkämpfen. 

Sie haben Kultur und Geschichte Mittel- und Osteuropas studiert und beschäftigen sich beruflich mit dem geografischen und kulturellen Raum, in dem Ihr Roman spielt. Wie war während des Schreibprozesses das Verhältnis zwischen Ihrer persönlichen Erinnerung und Ihrem kulturwissenschaftlichen Blick auf die Region Siebenbürgen?

Grundstein meiner wissenschaftlichen Ausbildung ist die vergleichende Literaturwissenschaft, also die Literaturwissenschaft, die sich mit der Begegnung von Texten und literarischen Motiven aus verschiedenen Sprachen und Kulturen beschäftigt. Auch in dieser Begegnung wirken Machtverhältnisse, werden soziale Konstellationen sichtbar. Wir haben im Studium auch die Frage diskutiert, welche Rolle der koloniale Diskurs im Verhältnis zum und im östlichen Europa gespielt hat. Das war eine Frage, die bei mir auf eine Vielzahl von Erfahrungen gestoßen ist. Mir wurde schmerzhaft bewusst, dass ich mit meiner Biographie selber Teil dieses kolonialen Geflechts war und bin. Davon ausgehend habe ich mich mit Rassismus gegenüber Roma in Alltag, Literatur und Kultur beschäftigt, aber auch mit der Geschichte und Kultur der Roma. Ich durfte ein Praktikum bei einer Roma-Menschenrechtsorganisation in Bukarest machen, Teil davon war, dass ich ins Dorf fuhr und einige Dörfler*innen in Oral-History-Interviews befragte. Das ist der Rahmen, in dem „Wir sind hier für die Stille“ entstanden ist. 

Wenn ich mir meine Biographie als Schichtung von Erfahrungen und Sprechweisen vorstelle, liegt der Stoff für „Wir sind hier für die Stille“ eine Schicht unterhalb der später dazu gekommenen Wissenschaft. Es ist ein radikal persönliches Buch. Ich habe angefangen mit Erinnerungsfragmenten. Ich habe sie zu einer Erzählung voller Lücken zusammengesetzt, immer im Spannungsfeld zwischen Zufall und großer Erzählung. Dabei hat das Buch mit dem Forschen gemeinsam, dass die Bewegung des Zusammensetzens drängenden Fragen folgt: Warum kann Judith nicht einheimisch werden? Warum kann Irina nicht aufsteigen? Warum will und kann Judith Irina gar nicht richtig sehen?